하이데거 사유에서 ‘시간성(Zeitlichkeit)’의 의미

Diese Arbeit behandelt dem Sinn der Zeitlichkeit in Heideggers Denken. Die Daseinsanalyse von Heidegger ergibt folgende Charakteristika des Seins: 1. Die Seinsbestimmung des Daseins ist das ‘In-der-Welt-Sein’, 2. Zeitlichkeit als ontologischer Sinn der ‘Sorge’, und 3. der Sinn des Daseins ist ‘Zeitlichkeit’. Nach Heidegger, das Dasein als Sorge charakterisiert ‘das Sich-vorweg-sein’, ‘das Schon-sein-in’ und ‘das Sein-bei’. Daß das Dasein als eine einheitliche Struktur aus diesen Momenten ist, beruht auf der Gleichzeitlichkeit. Und wie erhellt sich die Zeitlichkeit dann als Sinn des Daseins? Die Situation, in der sich das Dasein von selbst erhellt, ist nur in dem ‘Augenblick’ möglich, in dem es sich selbst vom Gegenwärtigen des Verfallens durch die vorläufige Entschlossenheit einberuft. Die Gegenwart, die Charakter dieses Augenblicks hat, ist die geschichtliche schicksalhafte Gegenwart, und diese wird dann erhellt, wenn sich die Existenzialität, Faktizität und das eigentliche Verständnis an die Situation anschließen. Die Zeitlichkeit als Sein des Daseins bei Heidegger ist das Licht des Seins, das sich von selbst als Einheit zeitigt und als Da erhellt; sie ist das ‘Da-Sein’. Diese Zeitlichkeit als ursprüngliche Zeitlichkeit hat eigentliche und uneigentliche Aspekte. Das Dasein vorsteht sich also von der eigentlichsten Seinsmöglichkeit durch die Seinsform des Entwurfs. Weil der Entwurf die eigentlichste Erhellung des Daseins und damit die Wahrheit der Existenz ist, existiert das Dasein in der Wahrheit. Kurz gesagt, der Sinn des Seins des Dasein hier nichts anders als Zeitlichkeit ist, ist die Erscheinnung des Seins gerade die ‘Zeitlichkeit’.