하이데거에 있어서 공동현존재로서의 타자에 관하여

In der zeitgenössischen Philosophie wird die Problematik der Anderen das aktuelle Thema. Dieser Aufsatz behandelt die existenziale Exposition von den Anderen Heideggers, welche die erkenntnistheoretische Position Husserls, die ontologische Position Sartres und die ethische Position Levinas’ über die Anderen sich unterscheiden. Hier wird Heideggers Verständnis über den Begriff von den Anderen als Mitdasein thematisiert. Um dieses Thema sachlich durchführen zu können, bedarf es m.E. die drei Leitfragen, die es als die Leifaden gilt. Die sind folgendes: Wer sind die Anderen? Welche Bedeutung hat die Anderen für mich? Welches eigenen Charakteristikum enthält Heideggers Auslegung von den Anderen? Dieser Aufsatz beabsichtigt, die Problematik der Anderen als Mitdasein bei M. Heidegger innerhalb seiner Fundametalontologie zu untersuchen und eine sachmäßige Auseinandersetzung mit der mißverstandenen und verdrehten Kritiken an Heideggers Auffassung von den Anderen durchzusetzen. Dieser Aufsatz wird als vier Kapitel gegliedert. Levinas’ Kritik an die theoretische Position über die Anderen von Heidegger(1). Das existenziale Fundament vom Verständnis der Anderen: Aporiori der Relation von Dasein(2). Das Verständnis über Anderen als Mitdasein auf Grund von Mit-relation.(3) Über die Seinsmodi von Anderen(4). Vor allen Dingen hängen die Anderen mit dem Dasein zusammen. Dasein bezieht sich als Mitsein eigentlich schon zu den Anderen. Ohne die Anderen kann niemand im Sinne von der Existenz in der Welt sein. Die Anderen als Mitdasein sind weder vorhanden noch zuhanden, sondern als Mit-in-der-Welt-sein existieren. Auch die Existenz der Anderen gilt als eine fundmentalontologische Faktizität, die einen vorontologischen Vorrang hat. Die Frage bleibt noch, inwiefern Heideggers Verständnis über die Anderen in der geschichtlichen Lebenspraxis von uns nachvollzogen werden kann.