에메 세제르의 『귀향수첩』에 나타나는 반식민적 의식화를 위한 현실 고발

Aimé Césaire, “père de la Négritude” avec Léopold Sédar-Senghor,publie en 1939 un long poème en prose Cahier d'un retour au pays natal, un grand cri de révolte contre le colonialisme européen. Le poète, descendant d es e scl aves n oirs d éportés en Martinique,s'adresse aux noirs martiniquais qui vivent dans une situation colonisée et aliénante pour qu'ils puissent prendre en conscience les conditions injustes de leur vie sur le plan économique, sociale et psychologique. En ce sens, il marque une rupture avec le conformisme littéraire des mulâtres qui se contentent de reproduire l'exotisme littéraire des écrivains blancs tout en négligeant la misère du peuple noir martiniquais. Il se trouve alors dans la position de Caliban contre Prospero, auquel Saint-John Perse s'identifie, et pour celui-ci la Guadeloupe, son île natale antillaise est un paradis perdu. Cet article consiste à analyser la critique de la réalité des noirs martiniquais opérée par le poète pour leur prise de conscience dans Cahier d'un retour au pays natal. Le poème, qui suit le regard du poète retournant à son île de naissance, montre le bourg de Fort-de-France, les mornes et les noirs des bidonvilles. Les descriptions de ces lieux et des gens qui y habitent revêtent des conditions colonisées de ces êtres de carence tels que soumission,humiliation, asservissement, obéissance, absence de dynamisme,inertie, inorganisation, défaitisme, peur, pauvreté. Face à ces séquelles de la domination et de l'exploitation colonialistes pendant trois siècles, le poète, au lieu de s'en évader vers un ailleurs,s'engage dans la voie de la lutte anticolonialiste en se mettant du côté des noirs opprimés. Le poète qui veut faire de son poème une arme militante plutôt qu'une oeuvre d'art a recours au pathos des noirs martiniquais en prenant appui sur des procédés poétique et rhétorique tels que métaphore, synecdoque, métonymie, comparaison,oxymore, énumération, répétition, phrase nominale.