피히테에 있어서 도덕 감정과 양심

Dieser Aufsatz besteht darin, das Verhältnis vom moralischen Gefühl und Gewissen bei Fichte zu erklären. Das Gewissen, welches das Gefühl ist, setzt den ursprünglichen Charakter des Menschen voraus. Das Gewissen ist mit dem Gefühl untrennbar und wird durch die praktische Handlung, welche das Gefühl hat, bestimmt. Besonders das moralische Gefühl besitzt praktisch eine gewichtige Stelle in allen Gefühlen des Menschen, denn das moralische Gefühl bestimmt das Verhältnis zwischen dem Sittengesetz und dem Gefühl der Achtung nicht nur im Maßstab der Sittlichkeit, sondern auch im Prinzip der Philosophie. Das Gefühl der Achtung, welches die typische Gestaltung ist, geht vom einfachen Trieb des Subjekts in der “Sittenlehre” zur Sittlichkeit durch. Doch manifestiert dieses moralische Gefühl sich durch das Gewissen als die Sittenlehre, dafür das Pflichtbewusstsein notwendig gefordert wird. Das Kriterium des Urteils der moralischen Handlung ist auf den Grund von Pflichtbewusstsein. Das Gewissen gilt für dieses Kriterium, und die Erzeugung über die moralische Handlung muss als das richtige Kriterium des Pflichtbewusstseins werden. Sonst konnen wir richteg oder unrichtg nie beurteilt werden. In diesem Sinne bedarf es kein Gewissen formell, keine abstrakte Allgemeinheit, nur das Urteil über die konkrete moralische Handlung zu prüfen. Sondern vielmehr muss das Gewissen als die sponautonome Handlung, welche sich unmittelbar bewusst bestimmt ist, das unmittelbare Bewusstsein oder Gefühl der Pflichtsein. Dies gilt in der menschlichen Handlung dafür, dass das praktische Ich einen Primat mehr als theoretische Ich hat. Schließlich trägt Fichtes Gewissen dazu bei, die absolute Innerlichkeit maximal zu vergrößern, falls man richtig oder unrichtig in der menschlichen Handlung beurteilt. Dieses Gewissen wird durch die Verbindung mit dem moralischen Gefühl zum sittlichen Trieb erhoben. Der sittliche Trieb ist gerade ein objektive Tätigkeit, ihrer Zweck realisiert absolute Freiheit von allen Tätigkeiten.