니시다와 하이데거의 진리 이해

Die reine Erfahrung ist für Nishida eine Erfahrung im alltäglichen Leben des Menschen, die für jeden erlebar ist. Deshalb steht sie menes Erachtens mit der Wahrheit des Seins von Hedegger in Verbindung. Interpretiert man sie aber als eine Art religiöse Erfahrung bzw. Zen-Erfahrung, die nur durch Zen-Übung zugänglich ist, dann ist sie von der Heideggerschen Wahrheit des Seins grundverschieden,weil eine solche Übung für Heidegger nicht in Frage kommt. Der Untershied zwischen der Wahrheit als reiner Erfahrung und der Wahrheit des Seins besteht darin, daß Wahrheit des Seins für den späten Heideggter durch die Artikulation der Sprache vermittelt wird,während Wahrheit als reine Erfahrung im Grunde nicht im Ausdruck gebracht werden kann. Für Nishida steht Wahrheit als reine Erfahung in der Gefahr, den ursprünglichen Gehalt der Wahrheit zu verlieren,wenn man sie mittels der Sprache zu Wort kommen läßt. Die reine Erfahrung bei Nishida und das Denken des Seins bei Heidegger dürfen nicht als ein theoretischer Akt, sondern müssen als praktischer Tätigkeit verstanden werden. Diese beiden Wahrheitsbegriffe sind holistisch in dem Sinne, daß beide die Unterscheidung zwischen Theorie, Praxis und Werten nicht treffen wollen. Der Unterschied zwischen beiden liegt aber darin, daß die reine Erfahrung für Nishida als Grund für die ethische Handlung dient, während in der Wahrheit des Seins für Heidegger zwar schon in sich das praktische Moment enthalten ist,aber keine so wichtige Rolle spielt wie bei Nishida.