토마스 아퀴나스의 양심과 도덕적 의식에 대한 고찰 ―‘synderesis’와 ‘conscientia’의 개념규정과 한글 번역에 관하여―

La notion de la syndérèse est le terme central dans la philosophie moral du thomisme. Les termes qui concernent de la notion syndérèse, entre les termes de Thomas d’Aquin, sont ‘synderesis’ et ‘conscientia’. Or, de nos jours en Corée n’ayant pas un usage précise et cohérent de la traduction de ces deux termes, les rechercheurs les traduisent en coreen tantôt ‘신데레시스(synderesis) et 양심(yang-sim)’, tantôt ‘근원 양심 et 양심’, tantôt ‘양심 et 도덕적 의식(conscience marale)’ etc. Or ces tracuctions differentes ne sont pas simplement un problème de la langue, mais aussi elles provoquent un malentendu concernant à l’objet que désignent les mots tradus en coreen. De sorte qu’elles provoquent aussi un malentendu sérieu quant à la notion même de la syndérèse chez St. Thomas du fait qu’elles n’ont pas les même significations d’avec celle qui possèdent les mots tradus en coreen. Notre travaille envisage de tirer la notion exacte de ‘synderesis’ et de ‘conscientia’ chez St. Thomas et de proposer une exacte traduction en coreen de ces termes afin de résoudre les problèmes provoqués au cours de la tracuction. Pour cela notre recherche examine d’abord les deux thèses coréennes concernant à la notion de la syndérèse, puis remarque les eurreurs que possèdent ces duex thèses à cause de la mal-traduction, les descriptions contradictoirs entre eux, les termes coreens qui sont trop éloignés du usage ordinaire, les conclusions contraires de deux thèses etc. Thomas d’Aquin considére dans son questiones disputatae de vertatae ‘synderesis’ comme premier principe du jugement moral et comme principe inné qui est capable de juger ce qui est bien et ce qui est mal, et aussi une force intérieure qui pousse l’homme de faire du bien et d’éviter du mal. Donc le terme coreen qui correspond à la notion de ‘synderesis’ est ‘양심(yang-sim)’. Dans notre recherche nous examinons en particulier la nature innée de ‘synderesis’, cela est nécessaire pour montrer que ‘synderesis’ soit le principe universelle de touts les hommes. Par contre ‘conscientia’ est considéré comme fonction qui applique la lumière de synderesis à la vie concrete pour juger, comme faculté de la raisonnement même sans rapport avec les choses morales, comme les résultats de raisonnement et de la science et enfin comme puissance du jugement synthétique qui engelobe tout cela. Or, ce qui tient le role de ‘conscientia’ dans la langue coreenne, ce n’est pas ‘yang-sim’(양심), mais ‘conscience mrale’(도덕적 의식). Donc il est de toute évidence juste de traguire ‘synderesis’ comme ‘yang-sim’(양심) et ‘conscientia’ comme ‘conscience marale’. Les autres raisons par lesquelles conscientia doit traduire comme ‘conscience morale’ sont ainsi: ‘synderesis’ ne peut être en erreur, mais ‘conscientia’ le peut, or le terme coreen ‘yang-sim(양심)’ signifie ‘le coeur droit ou bon’. Alors si l’on traduise ‘conscientia’ comme ‘yang-sim’, cela peut entrainer une expression contradictoire comme ‘le coeur bon qui est en erreur’ ou ‘le coeur droit qui est en erreur’. De même dans ce cas la notion de ‘mala conscientia’ se traduit comme ‘le coeur bon qui est mal’, ce qui est absolument impossible. Par conséquent en considérant de toute situation, il faut concluire que ‘conscientia’ doit se tradure comme ‘coscience morale’(도덕적 의식).