The Concept of Social Responsibility as It Appears in Vietnamese Confucianism

傳統儒教是如何理解社會義務的？首先，社會義務既是規範，又是倫理德目。從倫理的觀點上看，儒教思想的核心包含五德(仁義禮智信)和五倫(父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友)。第二，社會義務被理解爲指向國家的責任意識。儒教修養的最終目的是社會生活的實踐。透過孟子的生涯我們所看到的人生態度，一方面是內面的修養和自我的完成以及內面德性的提高，另一方面是外面的領域，即幫助他人，安定國家的行爲。“內勝外王”之道正是傳統儒教中履行社會義務的模型。第三，還可以從自然法的層面觀察社會義務。爲了尋找合理解決社會變化的方法，儒學家認爲社會義務是賦予給人的天命。(見於《易經》) 因此，對於天命的儒教概念就是認識到“替天行道”的社會義務。越南的儒學家們也對儒教的社會義務表現出特殊的關心。在阮廌(Nguyen Trai)的思想中，社會義務首先表現爲愛國心。守護國家的精神，熱愛國家和人民之心，與世界的連續性是越南儒學的理想，“先人之憂，後人之樂”的精神可以說是越南曆代儒學家們所體現的特性和靈感。這種理想在曆史上，以至於今天，都是構成和發展越南人的一個典型。“國家的興亡取決於大家”(所有人對社會的繁榮負責)一句正是體現越南儒學的人類愛的精神和態度的原則中之一。“立天地之心，爲今天的人類開拓道路，尋求萬世之‘大和平’”的理想是，爲鼓舞社會責任而子子孫孫相傳下來的儒學精神。