고대사회 사적 보복관습에 대한 진화론적 조명
Evolutionary Analysis of Blood-Feud Custom
안성조(제주대학교)
17권 3호, 159~200쪽
초록
본고는 고대사회의 사적 보복관습의 형성배후에는 유전자와 밈이 함께 서로를 제약하며 작용했다는 점에서 사적 보복관습이 유전자-밈 공진화의 결과라는 가설을 제안하고자 한다. 우리는 종종 ‘법의 기원’에 대해 의문을 품곤 한다. 국가성립 이전의 법에 대해서는 사실 많이 알려진 바가 없다. 하지만 생활사실들 및 사물에 내재하는 질서로서의 ‘법’은 국가가 있기 전의 수렵·채집인들의 사회에서도 존재했던 것으로 보인다. 고대사회의 법개념에 가장 잘 부합되는 것 중 하나가 바로 ‘사적 보복(vendetta)’ 관습이다. 흔히 ‘피의 보복’으로 불리는 이 관습은 그 형태와 실효성에 정도의 차이는 있지만 대부분의 고대사회에서 발견된다. 본고의 결론에 따르면 애초에 사적 보복관습은 팃포탯 전략의 훌륭한 계승자로서 상호적 이타성이라는 도덕성에 의해 촉발되었을 것이다. 이는 전적으로 포괄적응도를 높이는 차원에서, 다시 말해 생물학적 적응도를 높이는 차원에서의 자연선택이었다. 이 관습의 원형은 “살인자에게 반드시 ‘피의 보복’으로 대가를 치르도록 하는” 엄격한 의미의 보복이었다. 이 관습은 원형적 형태로는 널리 전파되기 힘든 요소를 갖추고 있었다. 역설적이게도 오히려 포괄적응도를 낮출 위험이 내재해 있었던 것이다. 하지만 원형적 형태의 사적 보복관습은 어떠한 이유에서였건 밈 고유의 선택환경에 잘 들어맞는 것이었고, 따라서 밈 고유의 선택압이 작용해 한 사람에게서 다른 사람에게로, 한 문화권에서 다른 문화권으로 성공적으로 복제되어 전파되어 갔던 것이다. 그렇기 때문에 사적 보복관습의 증적은 많은 고대사료에서 발견되며, 그 핵심원리인 응보관념은 현재까지도 우리의 법감정과 법문화에 강력하게 작동하고 있다. 다만, 그 복제와 전파과정에서 ‘사적 보복관습’의 원형 그대로의 복제와 전파는 포괄적응도에 위협이 되는 문제를 초래했을 것이고 여기에 다시 유전적 선택압력이 작용해 지역과 문화에 따라 이 관습의 원형을 다소 변형시켰던 것으로 보인다.
Abstract
This thesis reviews the blood feud custom in ancient times as a result of gene-meme co-evolution. To study morality such as talionic emotion is not just a work of philosophical ethics any more. It has become a common work of natural science including biology, neuroscience and (evolutionary) psychology. Moral emotion and intuition that had been prejudged as unknowable in ethics for a long time have become a new scientific subjects. Evolutionary ethics claims that moral rules have evolved by natural selection because it was advantageous for the survival and reproduction of our ancestors. According to moral adaptivism, a moral act increases inclusive fitness, and an immoral act decreases inclusive fitness. However, critics have argued that moral adaptivism is undermined by counter example such as aggressive criminals. This thesis concludes that moral adaptivism is not undermined by the counter examples such as aggressive criminals and argues that blood feud custom is not only a result of genetic adaptation but also that of memetic adaptation. blood feud custom had been supported by some institutional devices such as city of refugees and collective responsibility because it had the possibility of decreasing inclusive fitness for both parties of a crime. Nevertheless, the custom had been world-widelyspread by memetic selection, because it had some merits fit for memetic adaptation.
- 발행기관:
- 한국법철학회
- 분류:
- 법학