헤겔 혹은 심신문제의 “해체”? ― 볼프와 크반테의 해석을 중심으로 ―

Das seit Descartes aufgetretene Problem des Leib-Seele-Verhältnisses oder der Identität des Psychischen mit sich selbst taucht erst in der analytischen Philosophie des Geistes auf einmal ins Zentrum des Philosophierens hervor. Im Hintergrund steht das Problem der K.I., das gesellschaftlich und ökonomisch die Zukunft der Menschheit bestimmen würde. Was ist denn die Intelligenz oder das Denken überhaupt? Das ist Kernfrage der K.I. Darüber findet man keine verständliche Erklärung auch in der gegenwärtigen kognitiven Wissenschaft. Aber Hegel stellt den sinnvollen Faden über diese Frage zur Verfügung. Neuerdings behauptet M. Wolff, dass Hegel das psycophysischen Problem nicht gelöst, sondern "aufgelöst" hätte. Das Maßstab dieser Frage ist das Prinzip der Ursache und Wirkung. Nämlich “vormalige Metaphysik” im 17.-18. Jahrhundert, so Hegel, lässt das Prinzip der Ursache und Wirkung nicht nur im Bereich der physischen Natur, sondern auch des menschlichen Geistes gelten. Die Fragestellungsweise des Leib-Seele-Verhältnisses sei irreführend. Und die analytische Philosophie des Geistes ist dazu geneigt, dieses Prinzip auch dem psycophysischen Verhältnis gelten zu lassen. Hegel kritisiert solches Verhalten als “Kategorienfehler”. M. Quante behauptet, dass Hegel das Verhältnis von Natur und Geist durch die Reflexionslogik von Setzen und Voraussetzen erklärt habe. Er interpretiert, dass hier der phänomenologische Zuschauer als ein hermeneutische Teilnehmer durch das "Setzungsmodell" einen neuen Interpretationshorizont des Leib-Seele-Verhältnisses eröffnet habe.