헤겔과 근대 법사상의 계보 ―자연법학 및 역사법학과 관련하여―

Hegels Rechtsphilosophie fängt mit der Grundfrage des Rechts an, d.h. der Vernünftigkeit und Geschichtlichkeit des Rechts. In der Neuzeit ist dies das Hauptthema der Naturrechtler und der Historischen Rechtsschule. Zugleich das gemeinsame Thema von Kant, Hegel und Savigny. Von den neuzeitlichen Naturrechtler kann der Übergang vom Feudalstaat zum aufklärerischen Nationalstaat als die Bewältigung der mittelalterlichen Unwahrheit-Ungerechtigkeit und die Deduktion der Grundsätze der Vernunft betrachtet werden. Die Historische Rechtsschule hält hingegen den Volksgeist und die historische Existenz des Rechts selbst nicht nur für den Naturvorgang, sondern auch für den Geltungsgrund des Rechts. Sie übt deshalb die harte Kritik an der modernen Kodifikationsidee und den Nationalgesetzbücher, nach den der aufklärerische Herrscher und die Naturrechtler gemeinsam streben. Hegel distanziert sich von beiden und vom daseienden Recht aus forscht nach der Logik der historichen Fortschritt und Selbstverwirklichung der Vernunft. Seine Kritik richtet sich nicht nur gegen das antike Römische Recht und das Stoische Naturrecht, sondern auch gegen Kants methodischen Subjektivismus und Savignys Konzeption der Jurisprudenz, die auf die Pandektenrechtswissenschaft sowie den rechtswissenschaft- lichen Positivismus eine starke Wirkung ausübt. Trotz der Verschiedenheit der Interpretation und Bewertung von Hegels Denken enthält seine Rechtsphilosophie zumindest die Idee und Wirklichkeit des Rechtslebens seiner Zeit und ist insofern als eine Klärung darüber anzusehen, warum nur das sittliche Wesen, das die Rechte hat und das moralisch verantwortliche Mitglied des modernen Staats ist, wirklich frei sein kann.