뒤러(Albrecht Dürer, 1471-1528)의 동판화 〈멜랑콜리아 I〉(Melencolia I)의 재해석: 여성에 대한 이분법과 “인간의 존엄” 이해
Dürer’s 〈Melencolia I〉 Reconsidered : Understanding the Dichotomy of Women and “Human Dignity”
전경숙(제이케이 인문주의 신학연구소)
61권 1호, 179~216쪽
초록
본 논문은 알브레히트 뒤러(Albrecht Dürer, 1471-1528)의 〈멜랑콜리아 I〉(Melencolia I)을 중심으로 뒤러 당시의 다른 예술품들과의 비교분석을 통해 당시의 신학과 교회와 사회와의 관련을 추적하여, 작가가 보여주는 개인적인 신앙과 신학적인 메시지를 찾아가는 연구로, 철학과 사상 그리고 교회사와 미술사적인 연구를 서로 융합하였다. 뒤러가 활동했던 환경은, 15-6세기 경제적 상업적 가치들과 종교의식들이 치열하게 논쟁을 벌이던 격동의 시대였다. 인문주의 작가들과 학자들에 의해 발전된 고전 고대의 연구는, 인쇄 혁명을 통해 번역된 서적들과 성서에 일반인들도 친하게 해줬다. 예술가들은 새롭고 흥미로운 주제들에 친숙해지고 예술에서도 수학적 혁명을 불러오며 예술가들의 자의식은 높아졌다. 그런데 이 시대 인문주의자들은 자신들이 찾아낸 르네상스의 이상인 “인간의 존엄”을 여성은 제외하고 남성에게만 부여했다. 그들은 남성들의 존엄을 위해 사회와 가정에서의 여성의 섹슈얼리티를 조정했다. 기독교사회는 “존엄한 인간(남성)”이 살아가는 사회를 위해, 고대 그리스철학에서부터 전통적으로 내려오던 여성에 대한 이분법적 개념인 “선(미덕)과 악(악덕)”, 또는 “성녀와 죄인”의 구분을 강화했다. 당시 출판된 마녀재판을 위한 지침서인 『마녀의 망치』는 여성에 대한 이분법적 개념에 근거했다. 뒤러는 에라스무스의 기독교 인문주의의 이상을 공유하며, 루터의 초기종교개혁에도 열정적인 지지를 보내는 등 깊은 종교심과 개혁적인 정신을 지녔다. 작품을 제작할 때 늘 창조주의 뜻을 반영하고자 했던 뒤러는, 여성도 남성과 똑같이 신으로부터 창조된 선하고 존엄한 인격체라는 걸 사회에 일깨우고 싶었다. 어머니가 돌아가신 후 뒤러는, 자신이 깊이 사랑하고 존경했던 한 여성으로서의 어머니의 삶을 돌아보았다. 그는 어머니의 삶에 비극으로 끝난 천재 여성 수학자 히파티아의 삶을 중첩하여, 자신의 동판화 주 관람자인 “열광적으로 세계를 개혁하고자 하는 인문주의자들”에게 여성의 존엄성을 회복하자는 메시지를 보낸다.
Abstract
This thesis intends to find out the personal faith of Albrecht Dürer (1471-1528) and his theological massages focused on copper engraving 〈Melencolia I〉 by analyzing and comparing his artworks with others in that era, and by tracing the relationship between theology, church and society at that time. It is a study that combines Philosophy, Ideas, Church history, and Art history. Dürer lived in the ages of turbulence of the 15th to 16th century Holy Roman Empire in which various ideas and practices such as economic and commercial values and religious rituals were discussed actively. The study of classical antiquity advanced by humanist writers and scholars made the general public familiar with books and Bibles translated through the Printing Revolution. Artists became familiar with new and interesting subjects, and as the mathematical revolution occurred in art, more self-conscious. Despite these changes, Humanists at that time bestowed “Human Dignity” only to men which they found as an Ideal of Renaissance, excluding women. They wanted to control women’s sexuality at society and restricted home as women’s place for men’s dignity. The Christian society enhanced a dichotomous idea between “Good and Bad”, “Saints and Sinners” on women for the society where “human with dignity (men)” lives, which was the traditional ancient Greek philosophy. The guide to witch trials 『Malleus Maleficarum』 published at that time, based on the dichotomy of women, He was deeply religious, possessed reformist minds, and involved in Humanists activities in his hometown. He accepted the Christian humanist Ideal of Erasmus and expressed it on his works. He also strongly supported the Luther’s early age Reformation. Dürer always tried to embed the purpose of the God in his artworks. Dürer wanted to remind society that women are the human beings with goodness and dignity as well as men both of whom were created by the God. After his mother’s death, Dürer looked back on her life as a woman he deeply loved and respected. He superimposed the life of Hypatia, a brilliant woman an astronomer, a mathematician whose life ended in tragedy, onto that of her mother. Dürer is sending a message about restoring the women’s dignity to the Humanists who is the main audience of his copper engravings and who wanted to reform the world eagerly
- 발행기관:
- 한신신학연구소
- 분류:
- 기독교신학