철학적 해석학에 비추어 본 법의 역사성
The Historicity of Law in the Light of Philosophical Hermeneutics
장영민(이화여자대학교)
28권 3호, 481~521쪽
초록
1945년 패전 이후 독일은 과거청산이라는 역사적 과제에 직면하였다. 그 최전선에 있었던 것은 법철학이었다. 라드브루흐의 말대로, 독일 법철학은 ‘법의 탈을 쓴 불법’을 청산함과 동시에 ‘법에 대한 신뢰’를 회복해야 하는 이율배반적 과제를 떠안게 된 것이다. 이로부터 법철학에는 실정법의 근거와 한계, 특히 실정법에 한계선이 존재하는가라는 물음이 긴박하게 제기되었다. 이는 법 자체를 근본적으로 다시 사유해야 하는 도전적인 문제였다. 이 문제를 해결하기 위하여 독일의 법철학자들은 다양한 철학적 자원을 동원하였다. 아르투어 카우프만은 초기에 존재론에 기대어 이 문제에 접근하였다. 한편 철학자 하이데거는 존재론의 문을 연 사상가임과 동시에 ‘철학적 해석학’이라는 또 다른 길의 존재를 알렸고, 그의 제자 가다머는『진리와 방법』(1960)을 통해서 이 길을 정교화되었다. 이 이후 ‘철학적 해석학’은 독일 법철학계에도 적극 수용되었으며, 카우프만은 이 경향의 대표적인 학자이다. 카우프만은 법존재론과 법인식론을 결합하여 법을 고정된 실체가 아니라 역사적·가치적 맥락에서 형성되어가는 것으로 파악하였다. 그는 근대 자연법의 불변성 추구와 법실증주의의 가변성 사이의 긴장을 ‘법의 역사성’ 개념으로 매개하였다. 법은 인간과 마찬가지로, 단순히 역사 속에 존재하는 존재자가 아니라, 그 자체 역사성을 갖는 것이며, 그 역사성의 지평은 언어에 의해 형성된다고 보았다. 이런 관점에서 볼 때 법은 이해와 해석의 과정 속에서 형성되는 것으로 파악된다. 이러한 사상은 미국의 법철학자 드워킨의 법철학과도 상당한 유사성을 갖는다. 법을 역사성 및 가치와 불가분의 관계에 있는 것으로 보고, 객관성 역시 주관적 이해를 배제하고는 성립할 수 없으며, 실천에 참여하는 자만이 법을 올바르게 이해할 수 있다고 본다는 점에서 양자의 철학은 궤를 같이 하는 것이라고 하겠다.
Abstract
After Germany’s defeat in 1945, the country was confronted with the historical task of coming to terms with its past. At the forefront of this task stood legal philosophy. As Gustav Radbruch famously put it, German legal philosophy was forced to shoulder a paradoxical burden: on the one hand, it had to purge “lawlessness in the guise of law,” while on the other hand it had to restore trust in law itself. From this predicament arose an urgent question for German legal philosophy concerning the grounds and limits of positive law - more precisely, whether positive law has an inherent limit at all. This was not merely a problem for particular branches of legal doctrine, but a fundamentally challenging task that required law itself to be rethought from the ground up. In order to address this problem, German legal philosophers mobilized a wide range of philosophical resources. Arthur Kaufmann initially approached the issue by drawing on an ontological framework. In the meantime, Martin Heidegger, while opening the path of ontology, also pointed toward another emerging route, namely philosophical hermeneutics. This latter path was systematically developed by his student Hans-Georg Gadamer in Truth and Method (1960). Thereafter, philosophical hermeneutics was actively received within German legal philosophy, and Kaufmann may be regarded as one of its most prominent representatives. Kaufmann combined legal ontology and legal epistemology in order to conceive law not as a fixed entity, but as something constituted within historical and axiological contexts. He sought to mediate the tension between the modern natural law tradition’s quest for immutability and legal positivism’s emphasis on contingency through the concept of the historicity of law. Law, like human beings themselves, does not merely exist within history; rather, it possesses its own historicity, the horizon of which is constituted by language. From this perspective, law is understood as something that takes shape through processes of understanding and interpretation. This line of thought also exhibits considerable affinities with the legal philosophy of the American legal philosopher Ronald Dworkin. In viewing law as inseparable from historicity and value, in maintaining that objectivity cannot be established apart from subjective understanding, and in holding that only those who participate in practice can properly understand law, the two philosophies may be said to run along parallel lines.
- 발행기관:
- 한국법철학회
- 분류:
- 법학